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TEMPOS DE CÓLERA

A Humanidade é uma revolta de escravos (Alberto Caeiro, Poemas)

'Partiremos quando os últimos palestinianos partirem': a última resistência desafiante dos médicos do Hospital Kamal Adwan

27.12.24 | Manuel

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Por Tareq S. Hajjaj

Doentes tentam dormir dentro do Hospital Kamal Adwan, no norte da Faixa de Gaza. Mas, do lado de fora, podem ver um robô controlado remotamente a transportar explosivos enviados pelo exército israelita. É apenas uma questão de tempo até que a bomba seja detonada. Tanques e escavadoras circulam pelo hospital e em frente às suas entradas durante todo o dia. Os sons das explosões e das balas não param. 

Dentro do hospital, existe um constante estado de pânico. A cada nova explosão ou incêndio, os doentes fogem de uma ala do hospital para outra, aglomerando-se nos estreitos corredores do hospital para dormir como sardinhas, na esperança de estarem em segurança. 

Esta é a realidade actual no Hospital Kamal Adwan em Beit Lahia, um dos últimos hospitais semi-funcionais no norte de Gaza. Há 75 dias que o hospital está cercado pelo exército israelita, que proibiu a entrada de alimentos, medicamentos e água, ao mesmo tempo que corta periodicamente as comunicações dentro do hospital, impedindo médicos e doentes de comunicarem com o exterior. Sem falar dos constantes bombardeamentos. 

Nos últimos dias, o exército intensificou os ataques ao hospital. Segundo testemunhas, o exército israelita recorreu a robôs telecomandados, que se aproximam dos portões do hospital, das zonas envolventes e do seu pátio, largando caixas cheias de explosivos que são posteriormente detonados remotamente. O exército israelita  atacou  o hospital dezenas de vezes nos últimos 10 dias e, para além dos explosivos telecomandados, o exército tem disparado balas reais e fogo de artilharia contra o hospital, tendo também utilizado  drones  e quadricópteros nas suas operações ataques.

“Ontem passámos por uma noite difícil que ninguém imagina. Ao amanhecer, ocorreram ataques violentos e diretos à unidade de cuidados intensivos, disse o Dr. Muhammad Barid  a Mondoweiss,  de dentro da UCI do hospital, na terça-feira, 24 de dezembro. 

“Alguns dos efeitos ainda estão presentes. Os projécteis caíram e provocaram incêndios dentro do departamento. O departamento está cheio de casos porque a unidade de cuidados intensivos do Hospital Kamal Adwan é o único departamento em funcionamento no norte da Faixa de Gaza”, disse.  

Barid destaca a dura realidade enfrentada pelos doentes na unidade de cuidados intensivos, sublinhando que a maioria dos doentes depende fortemente dos ventiladores e requer cuidados constantes da equipa médica.  

A unidade de cuidados intensivos, concebida para acolher apenas 16 doentes, atende hoje 47 pessoas. Devido à falta de material e a uma equipa sobrecarregada, os doentes recebem tratamento apenas uma vez por dia, em vez das três vezes habituais, enquanto os doentes com feridas difíceis recebem apenas uma mudança de penso sem avaliação adicional. Os que estão no interior, incluindo doentes e pessoal médico, dependem de mantimentos limitados que conseguiram entrar no hospital através de organizações humanitárias e delegações médicas durante o cerco prolongado.

Ahmed Al-Barawi, um homem ferido que se encontra no hospital, relata as experiências horríveis que impossibilitaram a sua recuperação. Expressa que as terríveis circunstâncias que enfrenta – devido a deficiências no tratamento e à falta de material médico essencial – transformaram o hospital em algo irreconhecível.

“É um hospital apenas no nome. A ocupação [israelita] retirou-nos até aos níveis mais básicos de cuidados”, disse. “Sofremos diariamente com material médico inadequado, recebendo apenas o que equivale a primeiros socorros. Entretanto, os bombardeamentos e os disparos contínuos no hospital aumentam o nosso desespero”, explica Al-Barawi.

Detalha os acontecimentos do dia anterior, 23 de dezembro, quando o hospital e os seus arredores foram alvo de ataques mais de dez vezes. Segundo disse, geradores elétricos foram incendiados, edifícios foram danificados e doentes foram feridos por portas e vidros partidos. 

“Ontem colocaram um  robô junto ao hospital e detonaram-no.  Tivemos de fugir das nossas camas e passar a noite inteira nos corredores. Bombardeamentos e tiroteios estavam por toda a parte.”

Al-Barawi continua: “O hospital tornou-se um local onde as pessoas morrem em vez de receberem cuidados”, acrescentando que não só há escassez de medicamentos, mas também de alimentos e água.  

“Pedimos ao mundo que preste atenção, que esteja connosco, nem que seja uma vez, e nos ajude contra este inimigo e este cerco – a dor que sentimos é insuportável para qualquer ser humano. Somos humanos, se souber o que significa humanidade, e não os animais que a ocupação israelita afirma que somos.”

O Dr. Barid manifesta profunda frustração pela falta de resposta internacional aos  apelos de meses de duração  dos médicos hospitalares para travar os ataques do exército. “Não há justificação que dê a alguém o direito de atacar estes locais. Apelámos repetidamente ao mundo para que prestasse protecção aos hospitais, mas, infelizmente, ninguém respondeu. Não há mais mensagens para enviar Obrigado ao mundo”, remata sarcasticamente. 

‘Cumpriremos o nosso juramento como médicos’

A situação actual no Hospital Kamal Adwan sublinha a terrível situação enfrentada pelos prestadores de cuidados de saúde e pelos doentes em Gaza. O que antes eram locais de cura foram transformados em zonas de guerra por Israel.  

Desde 5 de Outubro que o exército israelita tem levado a cabo uma campanha de limpeza étnica no norte de Gaza, no âmbito do “Plano do General”. Começando em Jabalia, o exército impôs um cerco paralisante com o objectivo de matar os residentes à fome, ao mesmo tempo que intensificava os seus ataques militares. Desde então, o exército estendeu o cerco e os ataques a todas as zonas do norte, como Beit Lahia e Beit Hanoun, obrigando as pessoas a irem para sul, em direcção à Cidade de Gaza. Estima-se que dos mais de 200 mil habitantes do norte de Gaza que estiveram presentes em Outubro deste ano, restam alguns milhares. 

Parte da estratégia do exército para expulsar as pessoas do norte, dizem os residentes, consiste em paralisar ainda mais o já devastado sistema de saúde. Ao longo do cerco, o exército intensificou os seus ataques às equipas de defesa civil e aos socorristas, bombardeando os seus postos avançados e atacando as suas tripulações, impossibilitando essencialmente o resgate ou tratamento dos feridos. 

Sendo o último hospital em funcionamento no norte de Gaza, o Hospital Kamal Adwan  tornou-se um dos principais alvos  das operações militares israelitas. De acordo com os médicos do hospital, ao longo de 75 dias, o exército israelita matou 17 médicos do hospital, feriu mais de 50 pessoas e deteve 46 pessoas nas instalações do hospital.

O Dr. Hussam Abu Safiya, o diretor do hospital, ele próprio  alvo  de balas do exército israelita, diz que os ataques ao hospital são infundados. Ele observou que o exército israelita já tinha invadido a UCI do hospital em Novembro de 2023, altura em que não foram encontradas provas que justificassem as alegações de Israel de que os hospitais estavam a ser usados ​​pelo Hamas ou outros grupos armados. O exército israelita está “consciente do seu propósito [do hospital], uma vez que não existem outras instalações que prestem tais cuidados no norte da Faixa de Gaza”, afirma o Dr. Abu Safiya, descrevendo o ataque ao hospital como violento e aterrador, comparando-o a uma zona de guerra.

“Não sei porque estamos a ser bombardeados desta forma. É claro que o bombardeamento foi feito com o objectivo de matar, com base no nível de fogo nas muralhas”, afirma Abu Safiya. “Este é um assunto perigoso e pedimos ao mundo, e ainda pedimos, proteção internacional.”

“O que procuramos é neutralizar o hospital de bombardeamentos e ataques. Esta instalação oferece serviços humanitários e está lotada apenas com doentes, acompanhantes, feridos e pessoal médico. Porque estamos a ser bombardeados desta forma, não sei”, diz.

Desde o início da invasão do norte da Faixa de Gaza pelo exército israelita, no início de Outubro, o Dr. Abu Safiya tem apelado activamente à tomada de medidas para salvaguardar as vidas dos doentes e ajudar os feridos. No entanto, na sequência da ausência de resposta internacional, o exército israelita continuou a impor um cerco sufocante às instalações, num esforço para expulsar os doentes e os médicos, juntamente com todos os residentes que se recusam a abandonar o norte de Gaza.

“Há 75 dias que apelamos ao mundo por proteção internacional para o sistema de saúde. Trata-se de leis estabelecidas pelas Convenções de Genebra, que estipulam a proteção do sistema de saúde”, afirma o Dr. Abu Safiya. “Onde estão essas leis? Que pecado cometemos neste hospital para sermos bombardeados e mortos desta forma?”

Enquanto o Dr. Abu Safiya fala, ouvem-se duas explosões maciças ao fundo. ”Este é o caso de dia e de noite; somos bombardeados com estas bombas. Os estilhaços estão a voar enquanto falamos diante do mundo. Somos bombardeados dia e noite assim, seja à volta do hospital ou dentro dele.”

Apesar das condições horríveis no hospital, os médicos de Kamal Adwan insistem que se dedicam ao juramento humanitário que fizeram quando iniciaram as suas carreiras médicas, prometendo prestar cuidados aos necessitados. Estão decididos a permanecer no hospital, recusando-se a sair em qualquer circunstância. 

“Partiremos quando o último palestiniano deixar o norte da Faixa de Gaza”, declarou o Dr. Abu Safiya desafiadoramente. “Vamos ficar e servir aqueles que estão aqui. Esta é uma missão humanitária e a nossa mensagem ao mundo é que prestamos assistência humanitária e não devemos ser obstruídos. Comprometemo-nos a ajudar os necessitados e cumpriremos o nosso juramento como médicos aqui no Hospital Kamal Adwan.”

Mohammed Al-Sharif contribuiu para este relatório a partir do interior do Hospital Kamal Adwan, em Beit Lahia, no norte de Gaza.

Imagem: Diretor do Hospital Kamal Adwan, Hussam Abu Safiyeh (ao meio), levanta as mãos durante a invasão israelita do hospital, a 26 de outubro de 2024. (Foto: Captura de ecrã/Social media).

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O romance do Ocidente com as eleições está morto – a ordem baseada em regras matou-o

22.12.24 | Manuel

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Por Eve Ottenberg

Foram uns maus meses para a democracia. Os resultados eleitorais ofensivos para a União Europeia foram anulados na Roménia; ocorreu uma tentativa de golpe de Estado na Geórgia durante eleições que não correram como o Ocidente queria; o governo francês, amplamente odiado, oscilou no abismo enquanto o presidente Emmanual Macron tentava ignorar as últimas eleições; a 16 de dezembro, o governo alemão favorito de Washington caiu; muitas coisas engraçadas aconteceram no referendo e nas eleições moldavas, no meio da privação generalizada de direitos dos eleitores moldavos que viviam na Rússia; as eleições foram canceladas há muito tempo na Ucrânia ditatorial; e a Coreia do Sul organizou uma tentativa de golpe. Em suma, o encantamento das democracias ocidentais com as eleições acabou. À medida que as populações ocidentais se cansam da sua classe política e votam contra ela, o que devem fazer as elites? Anular, cancelar, anular e ignorar as eleições, é isso. O problema, para o Ocidente, são os eleitores.

O que acontecerá se a Alternativa para a Alemanha, de extrema-direita, vencer as eleições alemãs antecipadas em Fevereiro, ou se a extrema-esquerda França Insoumise fizer o mesmo em França? Irão os EUA, através dos seus tentáculos da NATO e da UE, anular esses votos? Não pense que não vai tentar. E Washington nem sequer tem de dar a ordem, porque os seus fantoches europeus sabem exactamente o que se espera deles. É certo que o favorito romeno, tão temido pela NATO, Calin Georgescu, era de extrema-direita. Mas e então? Além disso, duvido que tenha sido isso que levou o Tribunal Constitucional a anular a votação. O mais provável é que tenha sido a sua oposição à Guerra da Ucrânia – daí o tribunal ter citado a “influência estrangeira” (tradução: russo) via TikTok como a sua frágil base para negar a eleição. Aliás, estão a chegar relatos de que o aquecimento e a internet da casa de Georgescu foram cortados e, surpresa! não consegue ninguém ao telefone para ajudar com isso.

Mas não se pode culpar os patrões europeus por terem abandonado as eleições. Estão apenas a seguir o exemplo de Washington. Afinal de contas, a falsa histeria do Russiagate pós-2016 pode não ter conseguido expulsar Trump, como se pretendia, mas forneceu o modelo para os vassalos americanos. Os quatro anos de guerra jurídica contra Trump (e mais quatro depois de ele ter deixado o cargo) abriram o caminho para a Europa, de modo que agora, se um candidato não favorecido por figurões políticos ganhar, tudo o que têm de fazer é gritar “influência russa!” para acabar com a eleição. Por outras palavras, a democracia está a morrer no Ocidente. A Europa está a morrer – e se Trump acabar com a Guerra da Ucrânia (desde que Biden não sabote totalmente os seus esforços de paz antes de assumir o cargo) ou nos tirar do buraco da NATO, pode apostar o seu salário que a campanha do establishment de 2028 vai acabar.

Nos media ocidentais, Georgescu foi retratado como um desconhecido. Isto é falso. É bem conhecido na Roménia e teve uma carreira diplomática. Mas é também um nacionalista religioso, e isso é proibido na UE; pior ainda, os EUA, também conhecidos por NATO, construíram a sua maior base aérea militar na Europa – onde? Conseguiste, Romênia. Portanto, Washington não pode ter qualquer pessoa a governar aquele país. Deve ser alguém que mantenha tudo copacético com os EUA.

 Quanto à Geórgia, aí o eleitorado revelou-se pouco fiável para o Império Excepcional. Votou num governo que realmente se atreve a exigir que as ONG estrangeiras se registem como tal – sabem, como nós fazemos, aqui nos Estados Unidos. Mas aqui, estas ONG não pretendem derrubar o governo, como fazem na Geórgia, para que Tbilisi abra uma segunda frente contra Moscovo. Na verdade, a grande maioria dos manifestantes contra o governo georgiano, que foram presos, foram – estou chocado! Chocado! – estrangeiro, ou seja, europeu. A cereja no topo do bolo é que a presidente francesa da Geórgia recusou abandonar o cargo quando o seu mandato expirou – uma presidente com passaportes francês e georgiano, que ostenta nazis na sua árvore genealógica.

A UE conseguiu fazer as coisas com mais sucesso na Moldávia. O referendo daquele país, realizado a 20 de Outubro, sobre a adesão à UE, ganhou – mais ou menos. No país, o governo moldavo obteve apenas 50 por cento dos votos, mas os expatriados moldavos na Europa deram-lhe um impulso, enquanto os 400 mil moldavos que vivem na Rússia descobriram, para sua consternação, apenas duas assembleias de voto abertas para eles, pelo seu governo, em Moscovo. Isto significou que apenas 10.000 deles puderam votar. E como twittou o especialista e politólogo da Europa de Leste, Ivan Katchanovski, a 21 de Outubro, muitos cidadãos pró-Rússia na Transnístria não podiam votar. Assim, em suma, o referendo moldavo foi uma desculpa esfarrapada para um exercício democrático. Depois houve também as eleições presidenciais da Moldávia, igualmente comprometidas. Mas, hey, o vassalo de Washington na UE conseguiu atrair um país para fora da órbita da Rússia, e é só isso que conta, não a mera democracia, certo? Afinal, Washington não representa a democracia. Representa e há muito que representa algo bastante diferente – o poder. Basta olhar para o apoio a uma tomada terrorista da Síria, entre eles um governante por cuja cabeça Washington tem uma recompensa de 10 milhões de dólares. Que isto fique claro. A conclusão óbvia (também óbvia para qualquer estudante de golpes de Estado apoiados pelos EUA e mudanças de regime no estrangeiro que remontam pelo menos a 70 anos) é que os EUA não representam nada além do poder (certamente nada tão antiquado e incómodo como o direito internacional). Esta é a definição de um estado gangster.

Se duvida disto, basta espreitar a Coreia do Sul, onde o homem da CIA, o Presidente Yoon Suk Yeol, enfrentou um futuro eleitoral sombrio. É pouco provável que os eleitores o apoiem nas próximas eleições, uma vez que apoiam maioritariamente a oposição. E esta oposição, segundo o coronel Douglas Macgregor, quer um general coreano de quatro estrelas, e não um americano, para chefiar as cerca de 500 mil forças armadas coreanas e quer também expulsar os 30 mil soldados norte-americanos da península. Isto, claro, acontece em Washington com toda a alegria de um tratamento de canal.

Então, o que fazer? Yoon pegou o touro pelos cornos no dia 3 de dezembro com a lei marcial. Durante as poucas horas em que parecia que o nosso homem em Seul tinha dado um golpe de Estado, o gangue Biden manteve-se timidamente silencioso. Mas não há nada de duradouro neste mundo, como observou Gogol, e mesmo as tentativas mais descaradas de subverter a democracia falham ocasionalmente. A oposição reuniu-se e votou contra Yoon. O seu ministro da Defesa foi deposto, preso e tentou o suicídio, e o mandato do próprio Yoon veio agora, aham, sob uma nuvem, para dizer o mínimo, à medida que as acusações de insurreição se aproximavam, e ele foi acusado e suspenso do cargo.

E não esquecer a França, onde Macron, ofendido por uma votação no parlamento da UE no Verão passado que deu posse a muitos representantes anti-Guerra da Ucrânia, perdeu totalmente a posição e, de forma bastante idiota e arrogante, convocou eleições antecipadas. Prontamente perdeu os da esquerda, mas depois desprezou os eleitores ao romper com a tradição e recusar-se a nomear um primeiro-ministro de esquerda. Não surpreendendo ninguém, o centro-direita que escolheu recebeu um voto de censura e o governo de Macron parecia estar prestes a cair. Tal foi temporariamente impedido pela nomeação, a 13 de Dezembro, de um primeiro-ministro centrista. Mas se o seu governo acabar por falhar, espere que Macron faça algo realmente estúpido, como suspender a legislatura, declarar uma emergência nacional ou, à la Yoon, declarar a lei marcial.

Por último, claro, temos a Ucrânia, esse brilhante exemplo de democracia, onde o seu presidente governa ilegalmente, tendo cancelado eleições, banido a oposição, estrangulado a imprensa, exilado a igreja, preso quem não gosta e pressionado milhares de pessoas que se opõem veementemente. Tudo isto enquanto enche ferozmente os bolsos com fundos ocidentais, principalmente americanos. Esta é a tirania a que Biden concede centenas de milhares de milhões dos nossos suados dólares fiscais. Nem sequer é apoiado pelos ucranianos, a maioria dos quais, segundo sondagens recentes, querem o fim da guerra. Mas Joe “A guerra é o meu legado” Biden, no seu entusiasmo enlouquecido pelo combate ucraniano, simplesmente não pára. A 11 de dezembro, a Ucrânia disparou seis ATACAMS contra a Rússia. Todos podemos agradecer a Deus por terem causado poucos danos, uma vez que os russos abateram dois e desviaram quatro com guerra electrónica. Se tivessem infligido danos reais, nós, no Ocidente, poderíamos muito bem ter tido problemas piores do que a morte da democracia, nomeadamente a própria morte. Biden parece alheio a esta realidade. Para nós, o que está em causa é a própria vida e todo o maravilhoso mundo humano e natural. Para ele, parece ser apenas mais um passo no caminho de uma guerra sem fim, mais um dia, mais um dólar.

Imagem de destaque: Fotografia de Nathaniel St.

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Conferência de Berlim 140 anos depois

18.12.24 | Manuel

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O legado colonial de divisão e exploração continua no século XXI

Por Abayomi Azikiwe

De 15 de Novembro de 1884 a 26 de Fevereiro de 1885, a Conferência da África Ocidental em Berlim foi realizada na Alemanha, onde numerosos estados europeus se reuniram para dividir o continente com base nos seus próprios interesses económicos.

Vulgarmente conhecida como Conferência de Berlim, a reunião marcou a consolidação do domínio imperialista europeu no continente africano, que durou formalmente mais de um século.

Uma expressão artística que emanou do encontro foi a representação do rei Leopoldo II a esculpir um bolo gigante que representava o continente africano. África já tinha acumulado uma enorme riqueza para vários Estados europeus e norte-americanos através do comércio atlântico de escravos e do estabelecimento de colónias no hemisfério ocidental.

Portugal foi um dos primeiros colonizadores e escravizadores de África e manteve a sua presença desde o século XV até ao século XX. Espanha e Portugal, os pioneiros das estruturas esclavagistas e coloniais europeias, foram mais tarde ofuscados pelos holandeses, britânicos, franceses e pelos Estados Unidos.

A abolição do comércio atlântico de escravos e, eventualmente, da servidão involuntária nos Estados feudais ocidentais e nos Estados capitalistas emergentes não conduziram a uma forma renovada e mais inclusiva de democracia burguesa. O colonialismo foi um resultado lógico do sistema esclavagista. Como a produção industrial proporcionou uma metodologia racional melhorada para a exploração do trabalho, o sistema colonial, com a sua dependência da tomada de terras, da deslocação populacional, da tributação forçada, da produção de culturas comerciais e da mineração, obteve lucros muito maiores para a classe dominante.

A escravização africana sofreu resistência interna desde a sua fase inicial, entre os séculos XV e XVIII, até ao seu eventual desaparecimento no século XIX. A bem-sucedida rebelião de escravos que se transformou num movimento revolucionário no Haiti entre 1791-1804 assinalou o aumento da resistência generalizada à escravatura humana. Nos EUA, rebeliões notáveis, como na costa alemã da Louisiana em 1811; Denmark Vessey em Charleston, Carolina do Sul, durante o ano de 1822; Nat Turner e os seus camaradas no condado de South Hampton, Virgínia, em 1831; John Brown em Harper's Ferry, na Virgínia, em 1859; e os 200.000 africanos que se juntaram ao exército da União na Guerra Civil foram motivados pelo desejo de eliminar a sua escravização.

Curiosamente, seriam os territórios inicialmente colonizados por Espanha e Portugal que seriam os últimos países a abolir a escravatura no final da década de 1880 em Cuba e no Brasil. No entanto, apesar da abolição legal da servidão involuntária, o colonialismo, o racismo e a exploração económica continuariam.

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Codificando a Exploração Colonial

A Conferência de Berlim foi concebida para utilizar o conhecimento adquirido pelos exploradores europeus que viajaram por áreas do continente africano para avaliar a sua capacidade de domínio da terra e do trabalho, juntamente com a extração das suas riquezas. Henry Morton Stanley, que nasceu no País de Gales e mais tarde imigrou para os EUA onde serviu nos exércitos confederados e da União durante a Guerra Civil, foi recrutado pelo rei Leopoldo II para mapear áreas da África Central para a exploração da terra e do seu povo .

Estes desígnios imperialistas da monarquia belga na África Central entraram em conflito com os da França, que tinha destacado o seu próprio explorador, Pierre Savorgnan de Brazza, que passou a desafiar Leopoldo II pela sua reivindicação sobre a área. A ligação entre a exploração e mapeamento da região Central e de outras regiões de África e a procura de lucros ficou clara nas instruções de Leopoldo II a Stanley, quando este disse :

“Não se trata de colónias belgas. Trata-se de estabelecer um novo Estado que seja o maior possível e da sua governação. Deverá ficar claro que neste projecto não se pode tratar de conceder aos negros a mais pequena forma de poder político. Isso seria ridículo. Os brancos, que lideram os postos, têm todo o poder.” 

Consequentemente, o objectivo da Conferência de Berlim era resolver estas diferenças para que a colonização total de África pudesse avançar rapidamente. Todo o processo de colonização foi extremamente violento.

Entre 1876 e 1908, no Congo, estima-se que 8 a 10 milhões de africanos tenham morrido devido ao tratamento horrendo da classe dirigente belga. Durante este período inicial o território foi administrado exclusivamente pela monarquia. Depois de 1908, o Congo ficou sob o domínio colonial belga, onde se manteve até 1960.

Uma fonte disse sobre a reunião de Berlim de 1884-85 que :

“A conferência, proposta por Portugal no seguimento da sua reivindicação especial de controlo do estuário do Congo, foi necessária devido ao ciúme e à suspeita com que as grandes potências europeias viam as tentativas umas das outras de expansão colonial em África. O acto geral da Conferência de Berlim declarou a bacia do rio Congo neutra (facto que de forma alguma impediu os Aliados de estenderem a guerra àquela área na Primeira Guerra Mundial); garantida a liberdade de comércio e navegação para todos os estados da bacia; proibiu o comércio de escravos; e rejeitou as reivindicações de Portugal sobre o estuário do Rio Congo – tornando assim possível a fundação do Estado Livre do Congo independente, com o qual a Grã-Bretanha, a França e a Alemanha já tinham concordado em princípio.” 

No entanto, esta conferência não foi capaz de evitar disputas violentas sobre o futuro de África e do mundo. Os imperialistas europeus no Congo e em muitas outras regiões de África utilizaram medidas repressivas que faziam lembrar o período de escravatura, onde o trabalho forçado, a coerção, as detenções, o exílio, os espancamentos e os assassinatos eram rotina.

Durante a primeira década do século XX, os colonialistas alemães levaram a cabo ataques genocidas no Sudoeste de África (actual Namíbia) durante 1904-1907, quando 60-80 por cento da população africana foi exterminada. Durante o mesmo período, no Tanganica (atual Tanzânia), na África Oriental, os conquistadores alemães mataram milhares de pessoas entre 1905-1907. Estes actos de genocídio por parte da Alemanha foram uma resposta às guerras de resistência lançadas pelos africanos na Namíbia e na Tanzânia quando se levantaram contra a opressão nacional e a exploração económica infligidas pelo imperialismo.

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Rebelião Maji Maji da Tanzânia 1905-1907

A Primeira Guerra Mundial (1914-1918) e a Segunda Guerra Mundial (1939-1945) nasceram de contradições no seio do sistema imperialista. Depois de 1945, os EUA emergiram como o poder político e económico dominante indiscutível no mundo capitalista. Os únicos desafios reais ao imperialismo surgiram do campo socialista e dos movimentos de libertação nacional.

Legado da Conferência de Berlim

O colonialismo permanece nas suas diversas formas em todo o mundo. A França foi exposta pelo seu projecto colonial em curso quando eclodiram recentes rebeliões na Nova Caledónia e na Martinica.

No continente africano, a França abandonou a maior parte das suas colónias clássicas e exerceu a sua influência através de estruturas neocoloniais que envolvem acordos económicos desvantajosos e a presença de forças militares que protegem os interesses de Paris. No início da década de 1960, o governo francês conduziu testes de armas nucleares no Saara, independentemente dos protestos do governo do Gana sob o presidente Kwame Nkrumah.

Nos últimos anos, a região do Sahel, na África Ocidental, tem sido um ponto de inflamação para os movimentos anti-imperialistas que rejeitaram o envolvimento militar francês, dos EUA e da NATO. No Níger, onde existem alguns dos maiores depósitos de urânio do mundo, o contrato de longo prazo entre o governo do Comité para a Salvaguarda da Pátria (CNSP) para a extracção de urânio foi cancelado pela nova administração.

A Reuters, num relatório de 4 de Dezembro, apontou:

“A empresa nuclear francesa Orano afirma que as autoridades militares do Níger assumiram o controlo das suas operações de mineração de urânio no país da África Ocidental. Depois de terem tomado o poder através de um golpe de Estado em Julho do ano passado, os governantes militares do Níger disseram que iriam renovar as regras que regulam a extracção de matérias-primas por empresas estrangeiras. Em Junho, retiraram a licença a Orano para explorar um dos maiores depósitos de urânio do mundo. Orano suspendeu então a produção. Isto marca outra escalada na relação entre a França e o Níger, após a expulsão das tropas francesas da sua antiga colónia.” 

Estas mudanças políticas na Aliança dos Estados do Sahal (AES) pressagiam muito para o futuro do imperialismo em África e noutras regiões geopolíticas. Os Estados africanos foram membros fundadores do Movimento dos Não-Alinhados (NAM), que recentemente condenou os ataques aéreos israelitas à República Islâmica do Irão.

Os 55 Estados membros da União Africana (UA) são participantes do Grupo dos 77 Mais China, que representa aproximadamente 80 por cento da população mundial. Os países Brasil, Rússia, Índia, China, África do Sul Plus (BRICS) estão a discutir seriamente a desdolarização e a construção de um Novo Banco de Desenvolvimento (NDB). Com as declarações feitas pela nova administração norte-americana do antigo Presidente Donald Trump, ameaçando com tarifas em grande escala não só contra os principais parceiros comerciais de Washington, que são o México e o Canadá, tais medidas estão a ser transformadas em armas também contra os países dos BRICS que procuram libertar-se da o dólar.

Estes interesses contraditórios intensificarão as tensões agravantes sobre a direcção do sistema económico mundial. Estes objectivos divergentes promoverão alianças mais amplas entre os povos do Sul Global e os seus homólogos entre a classe trabalhadora e os oprimidos nacionalmente nos estados imperialistas.

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Santos machados do Natal…

13.12.24 | Manuel

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Por Marcelo Valko

Um verde longínquo. Na América Latina, muitas famílias erguem a “árvore de Natal” no dia 8 de dezembro, dia da “assunção da Virgem…”, mas vale a pena ter em mente algumas questões sobre as categorias mentais que nos habitam há gerações. Encontramos a veneração da árvore em diferentes culturas e épocas, desde a Índia Védica até ao Popol Vuh dos Quiche Maya. Encontramo-lo enraizado entre os celtas com os seus druidas e no kenningar da mitologia germano-escandinava. A civilização ocidental herdou tanto fervor e transformou-o num símbolo tão forte que os principais centros financeiros se orgulham de exibir enormes árvores de Natal, como acontece no Rockefeller Center em Manhattan ou em Frankfurt, a metrópole financeira da Alemanha. Em ambos os casos as árvores ultrapassam os vinte metros, uma trazida do Canadá e as outras da Floresta Negra. Menos espetaculares são as árvores sintéticas de tamanho real expostas nas casas. Veremos que esta tradição enraizada de usar a árvore como objeto e suporte de culto vem de há muito tempo e embora seja difícil de acreditar, a luta contra a árvore também vem de horizontes ainda mais distantes em que até os santos canonizados pela Igreja participam.

Chuva de Santos. Perante a impossibilidade de banir as crenças pagãs, a teologia católica viu-se obrigada a aceitar o culto de um número infinito de espaços geográficos e de questões que se encarnavam em santos de “eficácia comprovada” para conjurar presságios, evitar pragas, danos meteorológicos, económicos ou físicos. Vamos fazer um racconto rápido. Diferentes representações divinas são especializadas em neutralizar inúmeros acontecimentos negativos, por exemplo, Santo António é muito hábil na resolução de problemas amorosos, São Gregório é eficaz em espantar pragas de gafanhotos, assim como Santo Agostinho. Ao mesmo tempo, São Marcial foi uma luz erradicadora das invasões de formigas, São Sebastião foi invocado contra a peste, a Virgem dos Reis de Sevilha para acabar com a seca ou o apóstolo Santiago para dissuadir os raios e as tempestades de granizo. Outros, como o multifacetado São Francisco de Bórgia, era muito poderoso contra tremores, tempestades e trovoadas, e São Ramón Nonato era o favorito para garantir que a gravidez se concretizava, enquanto Santa Margarida era considerada eficaz na invocação de um parto sem dor. Por outro lado, São Huberto foi excelente a curar a raiva e as mordeduras de cobra, São Gennaro foi excelente a travar a erupção do Vesúvio, outros tornaram-se patronos dos sapateiros como São Crispim, Santa Blandina das criadas, São Bento dos monges e espeleólogos , São Cláudio de Bensançon dos fabricantes de brinquedos, Santa Marta das cozinheiras, o evangelista Mateus é o padroeiro dos banqueiros, Santa Brígida das viúvas e dos O Arcanjo Gabriel é um sofisticado patrono das telecomunicações e a Abadessa de Kildare conhecida como Santa Brígida é a padroeira dos cervejeiros juntamente com São Patrício, obviamente. Em Cuzco, o Cristo dos Tremores é talvez a figura mais popular devido à sua comprovada capacidade de impedir os sismos. A lista é muito mais longa, mas suponho que este livro de amostra é suficiente. Da enorme lista destes personagens há dois que me interessa mencionar e que são relevantes para esta nota sobre a árvore de Natal, um é São Martinho e o outro São Bonifácio que se esforçaram ao máximo para derrubar as árvores pagãs, aí há até reproduções pictóricas e estátuas de bronze que os mostram a brandir com entusiasmo o machado para acabar com o culto herético e difundir o Evangelho. Como tantas vezes aconteceu, uma religião perseguida torna-se uma perseguidora...

Devotos do machado. Tanto Martinho como Bonifácio lutaram contra as superstições profundamente enraizadas nas mitologias dos povos bárbaros que, no entanto, conseguiram derrubar o Império Romano. Tanto os celtas como os germano-escandinavos adoravam a Árvore Universal, a árvore no centro do mundo, cujo nome era Yggdrasil, considerado um Eixo Cósmico ou Eixo Mundi através do qual os deuses ou energia primordial fluem ascendente ou descendente para manter o funcionamento de vida . Esta Árvore central e as suas três dimensões, as raízes que se afundam no inferno, o tronco que envolve a terra e a sua copa chega ao Céu, sustenta a renovação do mundo e os seus ciclos de temporalidade agrária. Tal mitologia mencionava o tremendo perigo associado à morte da Árvore Cósmica constantemente desafiada por uma águia que come a sua folhagem, o tronco ameaçado pela podridão ou uma cobra maligna que rói as suas raízes. Se a árvore perecer, ocorrerá o Fim do Mundo conhecido por Ragnarôk. O que acabo de referir dá-nos uma breve ideia do que representaram para o povo as acções de São Martinho e de São Bonifácio, os nossos santos machados, abatidos aqui e ali como fiéis mensageiros de um Deus que desmata a despeito de si mesmo. Agora, as culturas centro-americanas (nahuatl) veneravam também o Tamoanchan, uma árvore cósmica que afunda as suas raízes no submundo e os seus ramos sobem até ao céu, onde se sobe e desce da vida até à morte, que também é ameaçada por ameaças. No Chaco, os Wichis consideravam sagrado o Samuhú (família do embondeiro), que até hoje foi traduzido com desprezo por “vara de bêbado”.

Espaços Sagrados. Durante a Conquista da América, a Igreja reaproveitou locais de geografia sagrada para erguer locais de culto próprios, dado que eram espaços de peregrinação onde existia uma ginástica litúrgica anterior de muitos séculos. Desta forma e para citar apenas alguns casos, refiro como o espaço ocupado pelo grande templo de Tenochtitlan se transformou na Catedral do México e o mesmo aconteceu em Cuzco onde o centro sagrado Coricancha de Tahuantinsuyo foi transformado no Templo de Santo Domingo. Algo semelhante aconteceu com o Monte Tepeyac, onde os Nahuatl adoravam Tonantzintla, a Mãe da Terra onde coincidentemente apareceu a Virgem de Guadalupe, ou no local de culto de Copacabana em frente ao Lago Titicaca onde desceu a Virgem da Candelária. Esta amostra de reocupações da geografia sagrada dos espaços pré-hispânicos é relevante para explicar a conversão que viveu a Árvore Cósmica, que apesar dos esforços dos nossos santos machados não foram suficientes para erradicá-la do imaginário europeu, consequentemente, o símbolo e a data foram revestidos de um novo significado.

Vamos a outra informação adicional. Nada na Bíblia indica que o dia 25 de dezembro tenha sido o dia do nascimento de Cristo. Em vez disso, essa época foi a época em que vários deuses nasceram, porque é quando o sol aumenta gradualmente a sua luz e o seu calor novamente. Por exemplo, o Hórus egípcio, a versão romana de Mitra (retirada aos Persas) e o deus nórdico Frey, entre outros, optaram por nascer no solstício de inverno entre 21 e 24 de dezembro. Meio século antes do ano zero, Júlio César introduziu nesse dia o festival de Natalis Solis Invicti (o nascimento do sol invencível), coincidindo com o festival das Saturnais que teve origem alguns séculos antes, uma celebração que perturbou a ordem social e a devassidão. reinou. Mesmo em Alexandria os mistérios celebravam o nascimento de Aion, uma versão local de Dioniso, naquela data. A Evangelização decidiu cristianizar a comemoração e apropriar-se do carácter festivo daquela data com tamanha abundância de significados e camuflar o símbolo que as pessoas utilizavam e assim a árvore foi vestida com roupas adequadas para a neutralizar. Depois apareceu o famoso refrigerante para unir tudo numa ótima combinação. Obviamente a festa do regresso do sol no hemisfério sul ocorre no solstício de Junho tanto nas culturas andinas do Inti Raimi como na Patagónia com o We Tripantu dos Mapuches, onde se acendem fogueiras para ajudar o calor do sol na sua ressurreição.

De vez em quando. O processo foi tão complexo quanto bem-sucedido, a madeira foi associada à cruz e assim a encontramos em textos patrísticos e litúrgicos onde comparam a cruz como uma enorme escada ou elevação representada pela árvore cósmica que alcançava os céus e não foi difícil associar a cobra que ameaçava a árvore com a cobra do Génesis. Sinal por sinal, não equivalente, embora de valor semelhante. Ora, não escolheram uma árvore aleatória, mas sim um abeto ou outra conífera como o pinheiro, que tem uma forma triangular para a relacionar com a trindade (Pai, ​​Filho, Espírito Santo) montando-a no significado nórdico-céltico de nascimento, vida e morte que representava as três partes de uma árvore: raiz, tronco e copa. Posteriormente, surgiram ornamentos como esferas de cores vivas que representam as maçãs do pecado que são neutralizadas pelo acender das velas e depois pelas fileiras de lâmpadas para significar a luz de Cristo, por sua vez a estrela no topo que equivale à estrela de Belém que conduziu os sábios do Oriente e guia agora a família unida pelos laços ou grinaldas que envolvem a árvore de Natal Como vemos, a significativa árvore de Natal contém um significado profundo e irredutível, que se revelou impossível, de sentimento e isso leva-nos muito longe na viagem das culturas humanas, onde certos símbolos arquetípicos continuam através de todos nós na sua viagem temporal. É lento, mas chega...

Fonte

A Inquisição Espanhola a partir da análise histórica marxista

09.12.24 | Manuel

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Maximo Relti

Uma instituição religiosa “purificadora da fé” ou um instrumento de repressão política e ideológica ao serviço das classes sociais poderosas?

A Inquisição Espanhola, fundada em 1478, não foi apenas uma ferramenta para preservar a ortodoxia religiosa, mas também um mecanismo político e económico ao serviço das classes dominantes. Este artigo analisa, numa perspetiva marxista, como esta instituição moldou a história e deixou uma marca profunda na sociedade espanhola que ainda hoje se pode perceber.

A Inquisição Espanhola, criada em 1478 pelos Reis Católicos, marcou uma das fases mais negras e complexas da história europeia.

Embora seja frequentemente apresentada como uma instituição destinada a salvaguardar a ortodoxia religiosa, analisada sob a perspectiva da historiografia marxista torna-se claro que os seus objectivos transcendiam o âmbito espiritual, desempenhando na verdade a função de um instrumento utilizado para consolidar e reforçar o poder da Monarquia.

Neste artigo tentaremos destacar como esta instituição se tornou uma poderosa ferramenta de controlo ideológico, económico e político e expor como as suas sombras conseguiram ser projetadas também na história contemporânea de Espanha.

CONSOLIDAÇÃO DO PODER MONÁRQUICO E DAS ELITES

Desde o seu início, a Inquisição Espanhola esteve directamente subordinada à Coroa, em contraste com outras inquisições europeias que respondiam principalmente ao Papa . Este carácter distintivo permitiu-lhe tornar-se um instrumento de centralização do poder e de consolidação da autoridade dos Reis Católicos. Através da perseguição de heresias como o judaísmo, o islamismo e o protestantismo, tentou- se unificar ideologicamente o reino, alinhando-o sob uma identidade nacional profundamente entrelaçada com o catolicismo.

Um dos casos mais emblemáticos foi o dos judeus convertidos. Embora oficialmente convertidos ao cristianismo, muitos continuaram a praticar secretamente os seus ritos e tradições. Estas práticas foram prosseguidas não só por razões religiosas , mas também pelo seu impacto económico. Os conversos, dedicados sobretudo ao comércio e às finanças, representavam um desafio à aristocracia fundiária. Processos como o da família Santa Fé em 1486 não só procuraram “purificar” a fé, como também eliminar a concorrência económica que ameaçava o monopólio das elites tradicionais.

FERRAMENTA DE REPRESSÃO E CONTROLO SOCIAL

A Inquisição Espanhola funcionou como um mecanismo de controlo social, incutindo o medo em todas as camadas da população.

Os métodos utilizados, que incluíam vigilância, denúncias anónimas e espionagem, fomentaram uma cultura de desconfiança que paralisou qualquer tentativa de resistência ou dissidência. Neste contexto, comunidades marginalizadas como os Mouriscos foram sujeitas a perseguições sistemáticas.

A vigilância estendeu-se a todas as áreas da vida quotidiana. A Inquisição utilizou o conceito de “purificação do sangue” como ferramenta de exclusão social, consolidando um sistema de castas que beneficiava os cristãos-velhos. Esta política não só restringiu o acesso a posições de poder, como também criou uma hierarquia rígida que perpetuou as desigualdades materiais.

O impacto desta repressão não se limitou à esfera cultural. Segundo o historiador Ricardo García Cárcel, a perseguição a diversas comunidades, despojadas das suas propriedades e obrigadas a abandonar as suas atividades produtivas, contribuiu para a estagnação económica de Espanha.

NEUTRALIZAÇÃO DE MOVIMENTOS DISSIDENTES

Da historiografia marxista interpreta-se que a Inquisição desempenhou um papel decisivo na desmobilização dos movimentos que poderiam alterar o status quo. A repressão do protestantismo nos séculos XVI e XVII, em consonância com a Contra-Reforma Católica, exemplifica como o Santo Ofício foi utilizado para reprimir as correntes que questionavam não só o dogma religioso, mas também as estruturas sociais e económicas.

Um exemplo notável foi a perseguição aos alumbrados, um movimento místico do século XVI que propunha uma relação direta com Deus sem intermediação clerical. Embora não constituíssem uma ameaça política imediata, as suas ideias questionavam o monopólio ideológico da Igreja e, por conseguinte, a legitimidade da ordem social. A Inquisição interveio rapidamente, garantindo que estas ideias não prosperavam.

Da mesma forma, os conflitos camponeses e as revoltas populares , embora motivadas por tensões económicas, foram muitas vezes reinterpretadas como heresias para justificar a sua repressão. Esta ligação entre dissidência social e heresia permitiu às elites utilizar a maquinaria inquisitorial para proteger os seus interesses económicos e políticos.

ACÚMULO DE RIQUEZA E MANUTENÇÃO DO STATU QUO

A perseguição económica foi um dos aspectos mais notáveis ​​da Inquisição. Os bens confiscados aos acusados ​​de heresia, na sua maioria convertidos e mouriscos, enriqueceram a Coroa e as elites eclesiásticas. Este saque sistemático, para além de financiar guerras e projectos expansionistas, contribuiu para travar a ascensão de uma burguesia emergente, consolidando assim o poder da aristocracia latifundiária.

Este processo de acumulação de capital pode ser interpretado como um mecanismo de redistribuição regressiva da riqueza, onde os sectores produtivos foram despojados em benefício de uma classe parasitária. Este modelo económico não só limitou o desenvolvimento das forças produtivas, como também fortaleceu o sistema de dependência da pilhagem colonial como principal fonte de riqueza.

A IDEOLOGIA COMO SUPERESTRUTURA LEGITIMANTE

Na perspectiva do materialismo histórico, a religião promovida pela Inquisição funcionou como uma “superestrutura” destinada a justificar as relações de poder e as hierarquias sociais. O discurso religioso ocultou as tensões de classe, desviando a atenção das injustiças sociais e apresentando as desigualdades como parte de uma inevitável “ordem divina”.

Este quadro ideológico foi reforçado através da censura e da supressão do pensamento crítico. O Índice de Livros Proibidos incluía não só obras religiosas heréticas, mas também textos científicos e filosóficos que desafiavam a mundividência teocêntrica. Este controlo do conhecimento não só garantiu a hegemonia ideológica das elites, como também atrasou a modernização de Espanha em comparação com outras nações europeias que passaram por revoluções científicas e industriais.

A INFLUÊNCIA DA INQUISIÇÃO NA ESPANHA CONTEMPORÂNEA

 A marca da Inquisição não desapareceu com a sua abolição oficial em 1834. Pelo contrário, as suas práticas e mecanismos de controlo deixaram um legado profundo que se manifestou em momentos chave da história espanhola contemporânea, especialmente durante a ditadura de Franco.

O regime de Francisco Franco, tal como o Santo Ofício, utilizou o catolicismo como instrumento de legitimação e estabeleceu sistemas de vigilância e repressão reminiscentes dos métodos inquisitoriais. Durante o regime de Franco, a censura assumiu formas semelhantes ao Índice de Livros Proibidos, limitando a divulgação de ideias críticas ao regime. A Igreja Católica desempenhou um papel central neste sistema, atuando como guardiã da moralidade e legitimando a repressão estatal.

Além disso, o medo incutido pelas denúncias e denúncias anónimas gerou um clima de desconfiança que afetou as relações sociais durante décadas. Este legado não se limitou ao regime de Franco; mesmo em democracia, certos discursos e práticas reflectem ecos do controlo inquisitorial, como a estigmatização das diferenças políticas e culturais.

TRANSIÇÃO PARA O CONTROLO IDEOLÓGICO MODERNO

Com o passar do tempo, as formas de controlo ideológico evoluíram, adaptando-se às mudanças tecnológicas e sociais. No entanto, alguns princípios fundamentais, como a vigilância e a censura, continuam presentes até aos dias de hoje. As redes sociais, por exemplo, tornaram-se um espaço onde o controlo e a vigilância assumem novas dimensões. A cultura do “cancelamento” e os linchamentos públicos online reflectem a forma como os padrões de controlo social estabelecidos pela Inquisição foram transformados, mas não completamente eliminados.

A Inquisição Espanhola, longe de ser apenas uma instituição religiosa, foi um instrumento ao serviço da monarquia e das elites para consolidar o seu poder económico, político e social. A sua capacidade de controlar ideologicamente a população, reprimir movimentos dissidentes e perpetuar desigualdades materiais torna-o um exemplo histórico de como as instituições podem ser utilizadas para preservar os interesses das classes dominantes. O seu legado, evidente em práticas posteriores como as do regime de Franco, sugere-nos uma reflexão sobre as dinâmicas de poder e de controlo que continuam a persistir na sociedade espanhola e que, nos nossos dias, tentam até camuflar-se sob medidas supostamente "progressistas".

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FONTES CONSULTADAS:

- "Inquisição. História Crítica" de Ricardo García Cárcel e Doris Moreno Martínez :

- "A Inquisição Espanhola", de Henry Kamen :

- Jaime Contreras: “História da Inquisição Espanhola (1478-1834)”.

IMAGENS:

1- Execução de hereges na fogueira pela Inquisição espanhola.

2- Câmara de tortura da Inquisição Espanhola. Nela, os hereges estão tendo os pés queimados enquanto o escriba anota as confissões.[2]

FONTE

EUA: Capitalismo militarizado

05.12.24 | Manuel

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Por Aleardo Laria Rajneri

Os Estados Unidos, a indústria do armamento e o impacto nos conflitos globais

Charles Wright Mills escreveu The Power Elite  (FCE) em 1956 obra que viria a ser um dos primeiros contributos para a análise das formas como o poder era exercido na dura realidade. Para Mills, na sociedade americana que descreveu, o poder residia nos grupos dominantes nas esferas económica, política e militar. O conceito de elite baseava-se na semelhança de origem e visão e no contacto social e pessoal entre os altos círculos de cada uma destas hierarquias. Não se tratava de uma organização secreta, mas sim consequência de uma tendência estrutural do sistema em que as pessoas trabalham juntas e participam nas mesmas organizações, onde ocorre uma coincidência de interesses objetivos. As inovações científicas e tecnológicas patrocinadas pelo setor militar estimularam o crescimento da economia. Desta forma, “os senhores da guerra, juntamente com os seus porta-vozes” tentaram “enraizar solidamente a sua metafísica entre a população do país”. 

Mills considerou que a febre da guerra não nos permitiu considerar os Estados Unidos como uma verdadeira democracia porque a democracia envolve discrepância e desacordo, algo que desaparece quando existe uma visão militar predominante que exige unanimidade. À medida que os políticos dependiam das contribuições das empresas para financiar as suas campanhas, aumentou o poder das grandes corporações para definir as orientações gerais das políticas. Em suma, o controlo da elite no poder sobre a maioria das decisões estratégicas confirmou que, na sua grande maioria, estas foram tomadas previamente, antes de serem aprovadas no Parlamento. A descrição de Mills foi de certa forma endossada em Janeiro de 1961, quando, ao proferir o seu último discurso como Presidente dos Estados Unidos, o General Dwight Eisenhower advertiu que os cidadãos deveriam precaver-se contra “a aquisição de influência injustificada, procurada ou não, pelo complexo militar-industrial”. . “O potencial para o aumento desastroso do poder mal distribuído existe e persistirá.”

Totalitarismo invertido

As descrições de Wright Mills foram atualizadas pelo professor da Universidade de Princeton, Sheldon Wolin, num ensaio intitulado  Democracy SA  (Ed. Katz, 2008) com um subtítulo sugestivo: “Democracia dirigida e o fantasma do totalitarismo invertido”. Para o autor, “o totalitarismo invertido marca um momento político em que o poder corporativo abandona finalmente a sua identificação como um fenómeno puramente económico, confinado principalmente ao terreno interno da empresa privada, e evolui até se tornar uma coparticipação globalizante com o Estado: uma dupla transmutação, de corporação e Estado. A primeira torna-se mais política e a segunda, mais orientada para o mercado.” Portanto, ao contrário do totalitarismo clássico, a mudança não surge de uma revolução ou de uma ruptura, mas de uma evolução dirigida. Já não se trata da mobilização das massas, mas da sua desmobilização, de tal forma que o poder dos cidadãos se reduz até se limitar ao mero exercício do voto no dia das eleições. Os cidadãos distanciam-se da política e deixam as mãos livres aos governantes para que possam impor a agenda das grandes corporações.

Wolin atribuiu estas mudanças à crescente dependência dos partidos políticos em relação às contribuições das empresas e dos doadores ricos. Salientou que a simbiose entre as empresas e as instituições governamentais foi incorporada na indústria do lobby. A proliferação de centenas de lobistas em Washington indicou uma mudança radical no significado da democracia representativa e a derrota final do governo da maioria. Acrescentou que a timidez de um Partido Democrata, hipnotizado pela concepção centrista, tornou evidente que os pobres, as minorias, os ambientalistas e todos aqueles que se opõem ao governo das grandes corporações carecem de um verdadeiro partido de oposição que defenda os seus interesses.

O Estado Profundo

Peter Dale Scott, professor na Universidade de Berkeley, é autor de um ensaio intitulado The American Deep State  (2017), onde considera que a política americana é desenhada em agências federais de segurança e inteligência como a CIA e a NSA. Scott reúne provas de que o Estado profundo também alarga o seu alcance a empresas privadas como a Booz Allen Hamilton e a SAIC, às quais o governo subcontrata 70% dos orçamentos de inteligência. Por detrás destas instituições públicas e privadas está a influência dos banqueiros e advogados de Wall Street, que trabalham sob as ordens do complexo militar-industrial. Estima-se que em 2023 os gastos militares globais ultrapassem os 2,4 biliões de dólares, dos quais 900 mil milhões de dólares (37%) correspondem aos Estados Unidos. Considera-se que os senhores da guerra têm ao seu serviço 700 lobistas num Congresso de 600 membros, entre deputados e senadores. A maioria dos representantes depende de contribuições eleitorais feitas pelos ricos e de comités de acção política que podem gastar dinheiro ilimitado para apoiar ou opor-se a um candidato. Prevê-se que  os gastos totais  nas eleições federais dos EUA em 2024  atinjam um máximo histórico de 16,7 mil milhões de dólares.

A juntar a esta perspectiva crítica, Jeffrey Sachs, economista, autor de numerosos livros sobre o desenvolvimento sustentável e as causas da pobreza, antigo director do  Earth Institute  da Universidade de Columbia, denunciou também a existência de um  Estado Profundo  que controla a política externa do país. Salienta que após a queda da União Soviética, os Estados Unidos consideram-se o único em condições de governar o mundo. E pergunta-se: como pode um Estado que representa apenas 4,1% da população mundial tentar dominar o mundo? Acrescenta que os Estados Unidos gastaram cerca de cinco milhões de milhões de dólares desde o ataque às Torres Gémeas em guerras sem sentido que não tornaram o mundo mais seguro, muito pelo contrário. Foram altos funcionários de George W. Bush que promoveram  o Projecto para o Novo Século Americano,  um projecto do movimento neoconservador americano que incentivou as guerras dos Estados Unidos na Sérvia (1999), Afeganistão (2001), Iraque (2003), Síria (2011 ) e Líbia (2011) e que “fizeram muito para provocar a invasão da Ucrânia pela Rússia”. Acredita que o sector da política externa é dirigido por uma pequena, secreta e unida cabala, que inclui os altos escalões da Casa Branca, da CIA, do Departamento de Estado, do Pentágono, dos comités de representantes dos Serviços Armados da Câmara e do Senado e grandes empresas militares, como a Boeing, Lockheed Martin, General Dynamics, Northrop Grumman e Raytheon. Atribui o estado atual das guerras no mundo ao poder de veto repetidamente exercido no  Conselho de Segurança das Nações Unidas , que tem assim impedido a resolução de conflitos através da aplicação do direito internacional.

O mistério de Trump

Curiosamente, quem se comprometeu a combater o  Estado Profundo  é Donald Trump. Num evento durante a sua recente campanha eleitoral, Trump afirmou que se regressasse à Casa Branca, expulsaria “os fomentadores da guerra” do seu “Estado de Segurança Nacional” e que realizaria “uma limpeza muito necessária das forças armadas”. com os lucros da guerra e colocar sempre a América em primeiro lugar.” Mais recentemente, o filho de Trump, sugerindo uma  conspiração do Deep State , criticou o presidente Joe Biden por enviar mísseis táticos para o governo ucraniano. Num tweet de 18 de novembro, escreveu: “O complexo militar-industrial parece querer garantir o início da Terceira Guerra Mundial antes que o meu pai tenha a oportunidade de alcançar a paz e salvar vidas”. 

A aparente determinação de Donald Trump em acabar com as guerras que poderiam afectar o seu mandato de se concentrar no seu  slogan América Primeiro  é contraditória com a alegria expressa pelo Ministro das Finanças de Israel, Bezalel Smotrich, um colono ultra-religioso que traduziu a chegada de Trump como luz verde para a anexação de Israel. Trump anunciou que o próximo embaixador dos EUA em Israel será Mike Huckabee, antigo governador do Arkansas e sionista assumido, que afirma que os colonatos israelitas na Cisjordânia ocupada não são ilegais, em contradição com as resoluções das Nações Unidas. A sua visão corresponde à de um ramo do pensamento evangélico cristão baseado na crença de que a existência do actual Israel é uma ordem de Deus e que uma guerra catastrófica em Israel e na Palestina levaria ao segundo advento do Messias cristão, o que levaria para a conversão dos judeus ao cristianismo. Desta forma, liga-se aos partidos políticos de judeus ultraortodoxos em  Israel  que aspiram a deslocar os colonos originais da Cisjordânia e de Gaza, convencidos de que “Deus disse a Abraão que esta terra pertenceria para sempre ao povo judeu”. 

É difícil imaginar que o cesto da paz possa ser construído com estes vimes. Assistimos a uma guerra cruel de destruição maciça que atinge, dia após dia, uma população indefesa em Gaza e na Cisjordânia. O Tribunal Penal Internacional ordenou a detenção do primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, e do seu ex-ministro da Defesa, Yoav Gallant, considerando que ambos têm responsabilidade criminal por crimes de guerra e crimes contra a humanidade, cometidos em Gaza pelo menos desde 8 de outubro. , 2023. Os juízes ouviram o pedido do procurador, Karim Khan, que considerou que as provas recolhidas demonstravam que Israel “privou intencional e sistematicamente a população civil de Gaza de objetos essenciais para a sobrevivência.” Em Israel, os políticos da oposição e do governo tentaram fugir à responsabilidade, levantando uma acusação ridícula contra o TPI de “anti-semitismo”. Os Estados Unidos, principal aliado de Israel e fornecedor das bombas lançadas sobre a população civil, também rejeitaram a decisão dos juízes de Haia, considerando os mandados de captura injustificados. 

O antropólogo e sociólogo francês  Didier Fassin  publicou recentemente  Uma Estranha Derrota (sobre o consentimento ao esmagamento de Gaza),  ensaio ainda não traduzido para espanhol, onde analisa a “derrota moral” do Ocidente face ao genocídio que está a ocorrer.

Fassin critica o consentimento da maioria dos países ocidentais à aniquilação de um povo, da sua história e da sua cultura às mãos de um Estado cuja vontade de realizar a limpeza étnica foi afirmada desde os primeiros dias da guerra. A violação dos direitos humanos, o desafio às resoluções das organizações internacionais, o uso cínico do alegado anti-semitismo de qualquer questionamento, serão estigmas que a história não conseguirá apagar e que afectam não só os autores materiais, mas também aqueles que mantiveram um silêncio cúmplice perante a maior catástrofe humanitária deste primeiro quartel do século XXI.

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