Capitalismo de vigilância: tu és a mercadoria
Por Robert Malone
“Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?”
Marcos 8:36, Nova Bíblia King James
Na nova ordem mundial do capitalismo dos stakeholders, os modelos de negócio determinam a economia, a economia determina a política e as empresas controlam tudo
Já pensou realmente no modelo de negócio comum subjacente aos lucros explosivos e à capitalização da Amazon, Google/Alphabet e Facebook/Meta?
A resposta instintiva da maioria das pessoas é que estes três líderes da nova economia têm modelos de negócio diferentes e, superficialmente, isso é verdade. Mas, a um nível mais profundo, baseiam-se todos no mesmo modelo de negócio central – o capitalismo de vigilância. Muita gente conhece a frase: “Se não pagas o produto, és o produto”. Esta observação tornou-se comum dizer que quando um serviço é gratuito, os dados, a atenção ou o comportamento do utilizador tornam-se uma mercadoria: para ser vendida a anunciantes ou empresas terceiros. Este conceito é comummente aplicado a muitas plataformas online, incluindo redes sociais, motores de busca e sites de conteúdo. No entanto, esta é uma simplificação grosseira.
O capitalismo de vigilância é um modelo de negócio baseado na utilização unilateral de experiências humanas privadas como matéria-prima gratuita a ser convertida em dados comportamentais. Estes dados pessoais são depois extraídos, tratados e comercializados para prever e influenciar o comportamento humano. Os dados específicos sobre os indivíduos são a mercadoria. Nesta versão do capitalismo, prever e influenciar o comportamento (político e económico), em vez da produção de bens e serviços, é o produto principal.
Esta verdade tem mais a ver com a metáfora subjacente à série de filmes Matrix do que com o clássico capitalismo de mercado. Na Matrix, as pessoas são criadas como baterias e a sua energia é colhida, que é utilizada para alimentar a própria Matrix. O conceito de humanos como baterias é uma representação metafórica da sua escravização e exploração pelas máquinas.
No modelo de negócio do capitalismo de vigilância, você é atraído e cultivado para participar compulsivamente na plataforma e depois os seus pensamentos, emoções, sentimentos e crenças são recolhidos de todas as fontes disponíveis, incluindo interações baseadas na plataforma. O valor extraído desses elementos é então processado algoritmicamente para prever “futuros” individuais e coletivos.
Em contraste, Murray Rothbard vê o capitalismo como uma “rede de troca livre e voluntária” na qual os produtores trabalham, produzem e trocam os seus produtos pelos produtos de outros (logo: “O capitalismo de mercado livre é uma rede de troca livre e voluntária…”). Segundo Rothbard, as verdadeiras fontes de riqueza são:
Empreendedorismo Individual: A inovação individual e a assunção de riscos impulsionam o crescimento económico e a criação de riqueza.
Troca voluntária: Os mercados livres e o comércio voluntário permitem a distribuição eficiente de recursos e a criação de riqueza.
Padrão Ouro: Um sistema monetário vinculado ao ouro ou a um padrão semelhante baseado em commodities limita a oferta monetária e evita a manipulação governamental.
Em “A Anatomia do Estado”, Rothbard argumenta que existem dois modos de produção de riqueza:
Os meios económicos referem-se à produção e troca de bens e serviços através do esforço humano voluntário, da criatividade e do empreendedorismo. Os meios económicos são aditivos e geram prosperidade para todas as partes envolvidas.
Os meios políticos referem-se ao uso da força ou coerção para extrair riqueza de outros. Os instrumentos políticos são redutores, distorcendo os incentivos e minando a prosperidade a longo prazo. A tributação é uma forma de roubo que utiliza meios políticos para privar outros de riqueza. Por analogia, o capitalismo de vigilância é uma forma de roubo em que a riqueza pessoal acumulada, sob a forma de aspectos fundamentais, pessoais e protegidos da sua alma, é tomada e mercantilizada sem o seu consentimento.
No capitalismo de vigilância, o roubo é praticado através da mercantilização de máquinas que agem em nome de um pequeno subconjunto da humanidade para extrair (ou confiscar) involuntariamente valor (riqueza) de outras pessoas. Na formulação lógica de Rothbard, esta é essencialmente uma transação política e não económica. Uma vez reformulado, reembalado e comercializado, este valor gera riqueza para o capitalista de vigilância, ao remover e, assim, diminuir a riqueza pessoal do indivíduo, que normalmente (e intencionalmente) está desinformado da perda.
No caso das versões de capitalismo de vigilância do Facebook e do Google, os dados comportamentais e emocionais são repetidamente leiloados a terceiros que utilizam a informação para diversos fins económicos e políticos. Na maioria dos casos, o valor ganho é revendido repetidamente a vários compradores. A Amazon faz a mesma coisa, mas está mais integrada verticalmente. Tal como o Facebook e o Google, a Amazon extrai informações suas e processa-as para fazer previsões futuras. No entanto, em vez de vender a terceiros, a Amazon utiliza esta informação internamente para apoiar a comercialização direta dos seus produtos e dos produtos de terceiros.
Sob o modelo de negócio do capitalismo de vigilância, você não é o produto, mas os seus pensamentos, emoções, crenças e conhecimento são os recursos naturais que são extraídos para extrair as matérias-primas que são então utilizadas para criar produtos “futuros” preditivos . Isto vai muito para além da análise da base psicológica do totalitarismo no século XX e mesmo no século XXI descrita por Hannah Arendt e Mattias Desmet. A comercialização dos seus pensamentos, sentimentos, emoções e necessidades através do modelo de negócio do capitalismo de vigilância é o que permite e alimenta a crescente realidade diária do tecno-totalitarismo globalizado.
O que é a mercantilização e em que difere da comoditização?
Através da mercantilização, as coisas inalienáveis, gratuitas ou doadas (objetos, serviços, ideias, natureza, informações pessoais, pessoas ou animais) são transformadas em bens ou objetos para venda. Significa a perda de uma qualidade inerente ou de uma relação social quando algo é integrado num mercado capitalista. Os conceitos considerados mercadorias incluem itens amplos como o corpo, a intimidade, os bens públicos, os animais e as férias.
As coisas intangíveis e não produzidas (amor, água, ar, Havai) são mercantilizadas, enquanto as coisas produzidas (trigo, sal, microprocessadores) são mercantilizadas. Karl Marx criticou exaustivamente os efeitos sociais da mercantilização nos termos fetichismo da mercadoria e alienação.
Na teoria económica marxista, antes de um objecto se tornar uma mercadoria, tem um “valor de uso individual específico”. Depois de se tornar uma mercadoria, o mesmo artigo passa a ter um valor diferente: o valor pelo qual pode ser trocado por outra mercadoria. Segundo Marx, este novo valor da mercadoria deriva do tempo necessário para a produzir, e outras considerações como a moralidade, a sustentabilidade ambiental e a estética são obsoletas. Num certo sentido, o valor de um bem reflecte tanto o valor intrínseco de um item ou serviço como o valor acrescentado por factores extrínsecos (escassez, marketing) que aumentam o valor percebido.
Mesmo antes da criação do termo, Marx previu que tudo acabaria por se tornar uma mercadoria: “As coisas que até então tinham sido comunicadas mas nunca trocadas, dadas mas nunca vendidas, adquiridas mas nunca compradas – virtude, amor, consciência – estão finalmente a existir.
O que vem a seguir?
Depois de compreender isso, deve explorá-lo ainda mais
Existem muitos pontos de partida, conclusões e derivações associadas aos fundamentos do capitalismo de vigilância. Reserve um momento para considerar a intersecção entre o modelo de negócio do capitalismo de vigilância e o complexo industrial da censura. Ou capitalismo de vigilância e política – com a Cambridge Analytica Ltd. como uma encarnação inicial. Ou o capitalismo de vigilância e o complexo industrial de biodefesa. Ou capitalismo de vigilância e transumanismo. Ou mil outros.
Todos estes modelos e áreas económicas não conhecem fronteiras. Todos eles existem numa espécie de Velho Oeste, onde rejeitam e resistem activamente a todas as restrições legais e éticas às actividades económicas, políticas e médicas. Estas são tratadas como restrições inaceitáveis para impulsionar a “inovação”, o domínio do mercado e a acumulação de capital. As restrições éticas, morais, religiosas e legais devem ser ignoradas ou contornadas em nome do progresso e do lucro.
Acima de tudo isto está um conjunto emergente de tecnologias de marketing que são essencialmente tácticas militares e estratégias de guerra psicológica: a PsyWar. O capitalismo de vigilância fornece o modelo económico, a lógica, os dados extraídos e os valores que impulsionam e orientam a utilização da guerra psicológica moderna.
Estou profundamente perturbado pelas muitas interações observáveis entre as tecnologias modernas, as táticas e as estratégias de guerra psicológica, pelas observações e previsões de Hannah Arendt e Mattias Desmet sobre a psicologia do totalitarismo e do capitalismo de vigilância.
Temo o desenvolvimento de ciclos de retroalimentação entre estas forças sociais, políticas e económicas fundamentais. Tenho a sensação de que estes ciclos de feedback vão empurrar a sociedade humana para o obscuro futuro colectivista e globalista transumano com que o Fórum Económico Mundial parece tão entusiasmado.
Ao implantar capacidades de PsyWar, para além destes outros modelos de negócio, aumentados e melhorados pelos produtos preditivos do “futuro” do capitalismo de vigilância, a humanidade está a ser impelida para uma nova realidade surrealista na qual todos os sentimentos, crenças, morais e comportamentos são produtos sintéticos. para dar à luz. Eles giram e giram num círculo em expansão, separados do falcoeiro. Conscientemente e sem pensar, produzem um animal rude.
A curto prazo, preocupa-me também o desafio que tudo isto representa à minha crença no capitalismo de mercado livre e ao meu fascínio pela lógica da Escola Austríaca de Economia e pela sua moderna encarnação “anarcocapitalista”. Preocupa-me que à medida que o absolutismo capitalista se desvincula da ética judaico-cristã básica e tudo se torna cada vez mais mercantilizado, todas as almas humanas restantes correm o risco de serem transformadas em pó sob uma pedra de moinho tecno-totalitária globalista.
CAPITALISMO DE VIGILÂNCIA: TU ÉS A MERCADORIA